جملاتي چند از فلاسفه جهان

                                                                                         

                                  

                               جملاتي چند از فلاسفه جهان(1)

 

آزادي

-افراط در آزادي در بين افراد يا در كشور به بردگي مي‌انجامد و شديدترين نوع استبداد از افراطي‌ترين نوع آزادي پديد مي‌آيد،وقتي آزادي افسارگسيخته شود استبداد نزديك مي‌شود.            سقراط                                                        

-آزادي تلاش خردمندانه‌ي آدمي از جستجوي علت حادثه هاست.

                                                                                          هربرت‌ماركوزه

اخلاق

-دشمنان خود را با اخلاق نيكو رام سازيد و نپسنديد كه در ساعات ذلت تني چند از خفت وخواري شما خوشحال گردند.                                                سقراط

-چنان باش كه بتواني به هركس بگويي«مثل من رفتار كن».                     كانت

-در طبيعت‌‌و‌اخلاق‌انساني هيچ ضعف و انحرافي نيست كه با تعليم مناسب اصلاح نشود.                                                                                               بيكن

عقل

-خردمندآنچه‌را مي‌داند نمي‌گويدو آنچه‌را كه بگويد مي‌داند.                     ارسطو

-از استادم پرسيدم از مردمان كه عاقل‌تر است؟گفت:آن‌كس كه كم گويدو بيش بشنود و بسيار داند.                                                               بزرگمهر حكيم

دانايي و ناداني

-به‌دنيا‌نيامدن بهتر از تعليم نيافتن و نادان ماندن است زيرا جهالت ريشه‌ي همه‌ي‌بدبختي‌هاست .                                                                    افلاطون

-هركس عادت كند بدون دليل هرسخني را باوركند از صورت‌انساني خارج‌است.                                                                              ابوعلي‌سينا 

-گرفتاري دنيا در اين است كه نادان از كار خود اطمينان دارد و دانا از كار خود مطمئن نيست.                                                        برتراند راسل                                                                                                                                                                                                                                                   

                                   

                                        

 

 

                                        

 

 

خورشيد شرق ناميراست

خورشيد شرق ناميراست

 

به بهانه‌ي كار نابخردانه و كاريكاتورهاي وقيحانه

 

به محض نشر خبر افكاري پريشان و سست‌مايه كه ناشي از بي‌خردي و عدم آگاهي از آخرين برنامه آزادي‌بخش و انسان‌نواز آسماني‌(اسلام)‌ازسويي و جفاكاري به دستمايه‌‌‌‌ي نسل‌ها و عصرها براي بهترزيستن و باهم‌زيستن‌(دموكراسي‌وآزادي‌بيان) از ديگر سو مي‌باشد.

خلجان درون وادارم مي‌كرد كه قلم به دست گيرم و بنويسم،اما آنچه بعداز اين‌نشر ناميمون پيش‌آمد گويي مرا از نوشتن بازمي‌داشت.

ديدن‌مداوم حركت‌هاي خودجوش‌وخروش از سر سوز ياران و ياوران‌«رَحْمَةً‌لِلْعالَمِين‌» در گستره‌ي گيتي پرده‌ي اشك را بر‌چشم مي‌كشيد و حالتي ايجاد مي نمود كه عجز قلم را در برابر قدم و ناتواني عبارت در مقابل اشارت نشان مي‌داد،به‌تعبير آن تربيت يافته مكتب‌محمدي :

صدهزاران گرصف زنند          جمله محتاجان چشم روشن‌اند

اما تاكيد‌بر تكثير آن بي‌حرمتي در روزهاي بعد تاب از دل و توان از كف ربود،مثنوي را گشودم مولانا مي‌سرود:

چونكه من از خال خوبش‌دم زنم     نطق مي‌خواهدكه‌بشكافدتنم

پس بگذار بگوييم و بنويسيم و بگويند و بنويسند كه:

1.محمد‌امين(ص)‌پيام‌آور قسط و عدل است در زمين،او پيامبر آشتي است‌ و ‌برگزيده ‌بختيار پروردگار كه در كمال قدرت چون درياي جَود بر بخشش و عفو مي‌افزود.

2.محمد(ص)‌خاتِم و خاتَم آدم ابوالبشر،ابراهيم نمرودستيز،موساي‌طور و عيساي‌بصير و برده‌نواز كه شهر آزادي و آگاهي و داد(مدينه نبي)را بنياد نهاد و دانشي مردان و زنان متقي و با ايمان در دانشگاه هميشه پويا و پايا تربيت نمود.

3.لاجرم برساحت پاك رسول آزادي و آزادگي باهيچ روي و راي نمي‌توان تعدي نمود چراكه اندودن خورشيد با گِل پاره هاي جهل ميسر نخواهد بود.

اي ضياء‌الحق‌حسام دين‌ودل      كي توان اندود خورشيدي به گل

قصد كردستند اين گل  ‌پاره‌ها            كه بپوشانند خورشيد تو را

در دل كه لعل‌ها دلال توست         باغ‌ها از خنده مالامال توست

محرم مرديت را كو رستمي             تا ز خرمن يكي جو گفتمي

 

 

پاوه-20بهمن 84

حبيب‌الله مستوفي

 

جلسه آموزشي

 

 

قابل توجه همكاران محترم گروه فلسفه و منطق:

دومين جلسه گروه آموزشي جهت بررسي سؤالات نوبت اول روز دوشنبه تاريخ ۱/۱۲/۸۴ درسالن جلسات مديريت آموزش وپرورش پاوه برگزار مي شود .ازكليه همكاران محترم درخواست مي شود كه در اين جلسه حضوربه هم رسانيد.باتشكر -سرگروه آموزشي فلسفه و منطق

فعاليت هاي سه ماهه اول سال تحصيلي 85-84

جهت اطلاع همكاران محترم گروه گزارشي از فعاليت هاي سه ماهه سال تحصيلي     85-84گروه آموزشي فلسفه و منطق ارائه مي شود :

1-بررسي تعين صلا حيت علمي دبيران گروه

2-بازديد از مدارس جهت بررسي كيفي آموزش و تدريس

3-تشكيل جلسه گروه همكاران گروه جهت بررسي ميزان علاقه دانش آموزان به فلسفه

4-انتخاب نمونه سوال برتر درس فلسفه پيش دانشگاهي خرداد 84وارسال آن به استان

5-تهيه و تنظيم مقالات علمي و آموزشي با عنوان :كاربرد نظريه هاي فلسفي در تدوين الگوهاي تدريس-معرفي كتاب هاي مرجع و كمك آموزشي درس فلسفه و منطق-آشنايي با طرح فلسفه براي كودكان

(p4c)

6-طراحي و ساخت وبلاگ گروه آموزشي فلسفه و منطق شهرستان پاوه و اعلام آدرس آن به سازمان و تمام مراكز آموزشي

 

بارم بندي درس فلسفه پيش دانشگاهي و فلسفه و منطق سوم انساني

 

 

بارم بندي درس فلسفه (آشنايي با فلسفه اسلامي)

 

درس	نيمسالي	جبراني
فصل اول	1نمره	5/1نمره
فصل دوم	5/	5/
فصل سوم	5/1	2
فصل چهارم	2	5/2
فصل پنجم	1	1
فصل ششم	1	5/1
فصل هفتم	5/	1
فصل هشتم	2	2
فصل نهم	5/	1
فصل دهم	5/	1
فصل يازدهم	2	3
فصل دوازدهم	2	5/2
فصل سيزدهم	5/	5/
جمع نمرات	15	20

 

 بارم بندي درس فلسفه و منطق سال سوم علوم انساني

عنوان دروس		نوبت اول	نوبت دوم و شهريور
فلسفه	فلسفه چيست 1	2	5/2
	فلسفه چيست 2	5/1
	فلسفه چيست 3	5/1
	آغاز فلسفه	2	1
	شهيد راه حكمت	2	5/1
	گوهرهاي اصيل و جاودانه	ــــــ	2
	علت هاي چهارگانه	ــــــ	2
منطق	پيدايش و اهميت منطق	5/	25/1
	علم و اقسام آن	1
	فكر و خطاي آن	5/1
	مبحث الفاظ	5/1	75/
	مبحث تصور جزئي و كلي	5/2	25/1
	مبحث كليات خمس	2	5/1
	تعريف	2
	مبحث قضايا	ــــــــ	2
	احكام قضايا	ـــــــ
	حجت يا استدلال	ـــــــــ	1
	قياس اقتراني	ـــــــــ	5/1
	صورت و ماده ي قياس	ــــــــــ	75/
	صناعات خمس (1)	ـــــــــــ	5/
	صناعات خمس (2)	ــــــــــ	5/
جمع		20	20

 

 

 

قابل توجه همكاران عزيز

همكاران محترم جهت پربارشدن اين وبلاگ با ارسال مقالات خود در زمينه موضوعات زير مارا ياري دهيد:

۱-بررسي كتب درسي فلسفه و منطق

۲-طرح درس

۳-مقالات علمي در زمينه موضوعات كتاب

۴-تجربه هاي روش تدريس

۵-پيشنهادات و راهكارهاي بهينه كردن روش تدريس

۶-نمونه سؤالات استاندارد

چرا فلسفه بياموزيم؟

 

 

َبنام آنكه جان را فكرت آموخت

 

چرا فلسفه بياموزيم ؟       نگارنده-شادروان عطاءمرادي(۱

 

در فلسفه سال سوم دبير ستان و در مبحث آغاز فلسفه ، كوتاه و مجمل در باره ريشه و علت ظهور انديشه هاي فلسفي در زندگي بشر مطالبي بيان شده است . اما در فلسفه دوره پيش دانشگاهي خيلي واضح اين سوال مطرح شده است كه چرا فلسفه بياموزيم ؟ مطالب مفيدي هم در جواب سؤال مذكور بيان كرده است .جهت تكميل بحث كتاب وشرح وتوضيح بيشتر آن و نيز با هدف ايجاد انگيزه بيشتر در خواندن فلسفه مطالبي با استفاده از منابع معتبر گردآوري ،وبه صورت خلاصه در مقاله حاضر ارائه   مي گردد،اميد است كه مورد استفاده همكاران و دانش آموزان عزيز قرار گيرد.

از زمان تكوين انديشه هاي نانوشته بشر در ابتداي تاريخ تا به امروز به تفسير جايگاه بسياري از موجودات هستي دست يافته است ،همواره سؤالاتي درباره راز اسرار آميز حيات جهان و انسان وجود داشته و دارد كه فلسفه ريشه در بررسي و پاسخ گويي همين سؤالات دارد.سؤالاتي ازقبيل اينكه:بشر چيست وكيست ؟ جهان چگونه به وجود آمده است؟آيا پس از مرگ حياتي هست ؟چگونه بايد زيست؟و......

آيا كسي پاسخ اين پرسش ها را مي داند ؟اگر بپرسيم مهم ترين چيز در زندگي چيست؟جواب هاي متفاوتي مي شنويم .در جواب ،كسي كه سخت گرسنه است خواهد گفت :غذا،كسي كه خيلي سردش است ،مي گويد :گرما،كسي كه از تنهايي رنج مي بردخواهد گفت :مصاحبت با ديگران .ولي اگر اين نيازهاي اوليه برآورده شد،آيا چيزي مي ماند كه انسان بدان نيازمند باشد؟فيلسوفان مي گويند :بلي.به عقيده آن ها انسانم نمي تواند تنها در بند شكم باشد وهميشه سرگرم زندگي عادي و روزانه خود باشد،بلكه يك چيزديگر هم هست كه همه لازم دارند و آن اين است كه بدانيم ما كيستيم ودر اينجا چه مي كنيم و معناي زندگي ما چيست؟

پاسخ اين سؤالات اساسي در دائرة المعارف ها يافت نمي شود ،اما بررسي اعتقادات ديگران مارا ياري مي رساند .بسياري از معماهاي كهن جهان را علم(علم تجربي ومتافيزيك)تاكنون پاسخ داده است.بنظر فيلسوفان يوناني حيا ت بشر چنان حيرت انگيز بود ،كه پرسش هاي فلسفي خودبه خود مطرح شده ومي شوند وبايد آن ها را پاسخ داد .متفكربودن بشر ازيك سو و رازهاي شگفت انگيز هستي از سوي ديگر ،انسان را همواره در قلمرو متافيزيك ماندگار خواهد كرد.

يوستين گُردِردركتاب خود به نام «دنياي سوفي»در اين باره مثال جالبي مي آورد:«هنگامي كه تردستي شعبده بازي را مي نگريم،نمي دانيم اين كارها را چگونه انجام مي دهد ،پس مي پرسيم چطور توانست از دو دستمال ابريشمي خرگوش زنده اي را بيرون آورد؟شعبده باز كلاه را نشان تماشاگران مي دهد كلاه كاملاً تهي است ولي ناگهان خرگوشي از آن مي جهد.بسياري از آدمها به جهان با ديده  تعجب و ناباوري همسان مي نگرند.درمورد خرگوش خوب مي دانيم كه شعبده باز به ما حقه زده است و دلمان مي خواهد بفهميم كه اين كار را چگونه انجام داد ،ولي در مورد جهان موضوع كمي متفاوت است ، مي دانيم كه جهان چشم بندي و نيرنگ نيست ،چون خودمان در آنيم و بخشي از آنيم .در واقع ما خود خرگوش سفيدي هستيم كه از كلاه بيرون مي آيد .تفاوت ما و خرگوش اين است كه خرگوش نمي داند در ترفند شعبده بازي شركت دارد ولي ما مي دانيم درچيزي مرموز شركت داريم ،و مي خواهيم از ساز و كار آن سر در آوريم ،شايد هم بهتر باشد كل جهان كائنات را به آن خرگوش تشبيه كرد و ما انسان ها موجودات ريزي هستيم در لابلاي موهاي خرگوش و فيلسوفان كساني هستند سعي دارند از اين موهاي نازك بالا روند و مستقيم در چشم شعبده باز بنگرند.

خلاصه مي كنم خرگوشي از كلاه شعبده باز در مي آيد،ازآنجا كه خرگوش (هستي)بي اندازه بزرگ است اين شعبده بازي ميلياردها سال طول مي كشد ؛آدميزاد درنوك موي نازك اين خرگوش چشم به جهان گشود وبه همين جهت از نا ممكني اين تردستي حيران است،ولي رفته رفته كه پا به سن مي گذارد ،از موها پايين و پايين تر مي خزد و در همان جا باقي مي ماند وديگر خود را به خطر نمي اندازد و به نوك شكننده مو نزديك نمي شود و در نتيجه زياد هم دچار حيرت نمي شود و ديگر جهان را عادي مي بيند .و فقط فيلسوفان هستند كه تن به اين راه پر مخاطره مي دهند و دورترين زواياي زمان و هستي را مي كاوند و در نهايتِ حيرت و تعجب فرياد مي زنند«اي مردم ما در فضا ودر وسط زمين و هوا معلق هستيم» اما كسي اين پايين ها به آنها اعتماد نمي كند و در بين خود مي گويند چه انسانهاي مزاحمي ،وبه عادات هميشگي خود ادامه مي دهند.امروز چه غذايي بخوريم ؟سهام شما امروز چقدر بالا رفته است؟گوجه فرنگي امروز كيلويي چند است؟شنيده ايد پرنسس دايانا دوباره آبستن شده است؟و……»

تنها چيزي كه نياز داريم تا فيلسوف شويم قوه شگفتي است .كودكان اين قوه را دارند ولي هر چه بزرگتر مي شوند قوه شگفتي خود را از دست مي دهند.زيرا كم كم به جهان عادت مي كنند .فيلسوفان و كودكان وجه مشتركي دارند و آن اين است كه فيلسوف همچو كودك سراسر عمر خود حساس وحيران مي ماند .فيلسوفان سعي دارند قوه شگفتي دوران كودكي مارا به ما باز گردانند،چيزي كه در كنه وجودمان به ما مي گويد«حيات راز بزرگي است».فيلسوف هيچگاه به طوركامل به اين جهان خو نمي گيرد،جهان در نظر او كمي نا معقول ،گيج كننده و اسرارآميز است.

فرض كنيم يك موجود فضايي ازكرات ديگر به زمين مي آيد چقدربراي ما عجيب و سؤال برانگيز است و چقدر موجب تفكر فلسفي ما مي شود.مگر نه اينكه ماهم براي او يك موجود فضايي ديگر هستيم ،چرا ازكنار خود،كه در واقع يك موجود مانند همان موجود فضايي هستيم به سادگي مي گذريم و عادي برخورد مي كنيم،اما فيلسوفان همه موجودات هستي را اسرارآميز مي بينند و عادي برخورد نمي كنند بااينكه مسائل فلسفي مربوط به همه ماست اما همه ما فيلسوف نمي شويم .

حقيقت اين است كه انسان ناگزيرازبكاربردن متافيزيك درگفته هاوداوري هايش هست. سخنان وداوري هاي ما دردل تقسيم بندي هايي قرارمي گيرد كه تبيين عقلاني ومعين كردن احكام آن ها به معناي دقيقش از وظايف مابعدالطبيعه است.به طور مثال وقتي كسي مي پرسد آيا راست است كه سعدي اين شعررا گفته است:

ابر و باد و مه وخورشيد و فلك در كارند           تا تو ناني به كف آري وبه غفلت نخوري

 

منظور اين شخص از راست بودن اين است كه آيا سعدي واقعاً اين شعر را گفته است.

واقعاً يعني چه؟چه چيزي را واقعيت مي گوييم؟آيا واقعيت خارج از ذهن وجود دارد ؟آيا واقعيت يعني وجود خارجي داشتن؟آيا جنس واقعيت خارجي مادي است يا غيرمادي؟چه ملاكي داريم كه فعلي را به فاعلي نسبت دهيم؟چگونه مي فهميم كه سعدي اين موضوع را گفته است؟…..

اين ها مهم ترين سؤالاتي هستند كه متا فيزيكي مي باشند.پرداختن به انديشه هاو بررسي هاي متافيزيكي محصول تفكر نست وانسان هم ذاتاً متفكر است وهر متفكر بصيري همين كه در تأملات و در داوري هاي خود عميق تر وبهتر نظركند خود را بيشتر وبيشتر سرگرم مابعدالطبيعه مي بيند .

مابعدالطبيعه انگيزه ايي جز انديشه دقيق و گريز از خامي و ساده لوحي ندارد.متافيزيك حاصل اوقات بيكاري و خيال پردازي فيلسوفانه نيست بلكه بناي رفيعي است كه حكيمان در لحظات ارجمند هوشياري و با كاوش در ريزترين وظريف ترين مسئله ها وانديشه ها آن را برپا كرده اند.بدون متافيزيك نه علم داريم ونه هيچ معرفت ديگري ودر واقع متافيزيك ما درهمه علوم است.به قول ملاصدرا بي بصيرتان ازانوار حكمت مي گريزند.آنان بي بهره ماندن خود از معرفت را بابهانه بي فايده بودن متافيزيك مي پوشانند،اما چگونه مي توان كسي رايافت كه منكر فلسفه باشد ولي خودش فيلسوف نباشد مگرنفي فلسفه جزباخود فلسفه امكان دارد؟

دكتر سروش در كتاب «علم چيست؟فلسفه چيست؟»مي افزايد:«حقيقت اين است كه ما متافيزيكي فكر مي كنيم ،متافيزيكي نظرمي دهيم ومتافيزيكي داوري مي كنيم.

ارسطو مي گويد:«اگر بايد فيسوفي كرد بايد فيلسوفي كرد واگر نبايد فيسوفي كرد بازهم بايد فيلسوفي كرد.يعني رد فلسفه هم با فلسفه امكان دارد ولاغير»

فلسفه در صدد شناخت كل هستي وارائه تصويري جامع و صحيح درباره ي جهان هستي است .مقصود از فلسفه شيوه ي انديشيدني است كه حدود ششصد سال قبل از ميلاد مسيح در يونان آغازشد.قبل از ظهور انديشه هاي فلسفي مردم پاسخ پرسش هاي خودرا در تفسيرهاي اساطير جست وجو مي كردند .اسطوره داستاني است كه در باره ي خدايان

واينكه حيات چرا به گونه اي است كه هست؟فيلسوفان كوشيدند ثابت كنند كه اين تفسيرها قابل اعتماد نيست.

مثلاً در اسطورهاي مغرب زمين معتقد بودند كه علت نباريدن باران اين است:كه ديوها گُرزِثور(Thor)راكه يكي ازخدايان بود،ربوده اند.چون علت رعدوبرق را تكان گرز مذكور توسط ثور مي دانستند،يا در مورد فصول سال معتقد بودند علت اينكه در زمستان طبيعت مي ميرد اين است كه گرزثور در سرزمين ديوان است ولي دربهار آن را باز مي ستاند.

اسطوره مي كوشد براي چيزي كه مردم نمي توانند بفهمند توجيهي بيافريند.فيلسوفان اوليه يونان بر اسطوره پرستي مردم وبراسطوره شناسي هومر خرده گرفتند،گفتندخدايان او همسان آدميزاد ودرست مانند آدميان خودخواه وغيرقابل اعتماد هستند و براي نخستين بار عنوان شد كه اسطوره صرفاًپنداشت بشر است.

درنظر سقراط وظيفه ي فيلسوف اين است كه حقايق ازلي وكلي را كه زير توده ي درهم و مشوش عقايد است كاوش كند.

باظهور فلسفه شرايطي فراهم شد كه مرد مي توانست بدون آنكه به اساطير كهن متوسل شوند ،سؤالات فلسفي رامطرح كنند.هدف فلسفه تحول شيوه ي فكر اساطيري به شيوه ي فكر تجربي و عقلي بود.هدف فيلسوفان يونان اين بود كه براي فرايندهاي طبيعي و غير طبيعي ،توضيح طبيعي وعقلاني ارائه دهند.موضوع فلسفه تمام هستي بود(طبيعي وغير طبيعي)ازجهت بررسي جايگاه وجودي آن.

خلاصه اينكه:انسان ذاتاًموجودي متفكر است،جهان براي او اسرارآميز است ودربسياري از اوقات در لحظات حيرت قرار مي گيرد،سوالاتي وجود دارند كه بايد جواب داد و بايد عقلاني انديشيد،بنابراين بايد فلسفه بياموزيم.

ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ

---

۱)مرحوم عطا مرادی ازهمکاران زحمت کش ودلسوزدر عرصه تعلیم وتربیت بودند ومدتی سرگروه آموزشی فلسفه و منطق این شهرستان بودندکه در۱۳خردادسال۱۳۸۳درحادثه تصادف به رحمت ایزدی پیوستند.یادش گرامی و روانش شاد.